Rivista aperiodica teorica del Socialismo
Organo politico di Convergenza Socialista

La peste emotiva

Wilhelm Reich Wilhelm Reich

di Maddalena Celano

Nel 1933, lo psicoanalista austriaco, Wilhelm Reich, pubblicò l'opera “Psicologia di massa del fascismo”, una data che coincide con l'ascesa di Adolfo Hitler al potere. Il lavoro di riferimento è una denuncia del comportamento della società tedesca in quel momento storico, una fase che ha sviluppato una psicologia di massa caratterizzata dalla sottomissione psicologico-comportamentale di un popolo, per legittimare l'ascesa di un leader autoritario che ha favorito la classe borghese (principalmente ariana), di cui i principi ideologici erano protetti dal partito nazista, guidato anche da Hitler.

Reich analizza i meccanismi psicologici per comprendere come abbiano incanalato / subordinato la volontà politica dei cittadini e seguito la causa del leader o del gruppo, in modo alienante. Per fare ciò, implementa metodologie di psicoanalisi freudiana, sociologia weberiana e materialismo dialettico marxista.

Ha dato contributi che hanno rafforzato la psicologia sociale, combinando le tre metodologie precedenti e aggiungendo la repressione psico-sessuale individuale, per spiegare gli atti protofascisti, che Wilhelm Reich definisce come espressioni della peste emotiva.

Il concetto di peste emotiva, proposto da Reich, è definito come somatizzazione della repressione sessuale, economica e politica che viene esercitata a livello individuale e che produce comportamenti di natura fascista nelle società - sia a destra che a sinistra - e ciò apre la strada alla nascita di governi fascisti e alle espressioni di violenza che li accompagnano. La peste emotiva è quindi una categoria analitica della psicoanalisi reichiana, che consente di comprendere e diagnosticare meglio il comportamento sociale che prende forma nei settori dell'estrema destra e negli ambiti del liberal-capitalismo più estremo. La peste emotiva è un comportamento anomalo delle società che minaccia la ricerca di una società libera ed equilibrata; Poiché sono atti sociali che sostengono la corruzione, a causa della mancanza di valori, i popoli sottopongono le loro volontà ai vari governi attraverso la costruzione del patrocinio patriarcale, i popoli vengono così subordinati alla violenza politica attraverso imposizioni, ma soprattutto  generando individui afflitti emotivamente e dipendenti da gerarchie-autoritarie organizzate in base al censo, alle proprietà, al sesso ed alla razza. Oltre alle frustrazioni collettive, il sistema politico genera scenari di polarizzazione sociale che non contribuiscono al progetto di una nazione democraticamente sostenibile, ma piuttosto alla costruzione di progetti di estrema destra come quello recentemente lanciato dal Brasile con il suo presidente Jair Bolsonaro.

Quindi, sarebbe necessario creare antidoti alla peste emotiva in cui la maggior parte degli italiani ha vissuto storicamente: clientelismo, passività-complice, esclusione economica, violenza politica, conformismo, mediocrità e repressione psicosessuale che si traduce in accettazione del dolore, come masochismo e angoscia quotidiana che favorisce la legittimità di tutti i tipi di autoritarismo.

La peste emotiva viene ricreata negli spazi quotidiani, nelle relazioni interpersonali e nei processi politici che possono provocare azioni non democratiche e demagogiche. 

Ecco, qui, una sintesi rielaborata dell’articolo intitolato "Some Mechanisms of the Emotional Plague", scritto da Wilhelm Reich, apparso sull'International Journal of Sex-Economy and Orgone Research, vol. 4, n. 1, aprile 1945, Orgone Institute Press, 1945.

I meccanismi della peste emotiva 

Il termine "peste emotiva" non ha connotazioni diffamatorie. Non si riferisce alla malizia cosciente, alla degenerazione morale o biologica, all'immoralità, ecc. Un organismo che, dalla nascita, è costantemente ostacolato nella spontaneità o naturalità dei movimenti nella locomozione, sviluppa forme artificiali di locomozione. Zoppica o si muove con le stampelle. Allo stesso modo, un individuo si muove attraverso la vita per mezzo della piaga emotiva se, dalla nascita, le sue manifestazioni di vita naturali e autoregolanti sono state soppresse. L'individuo afflitto dalla pestilenza emotiva zoppica, dal punto di vista caratterologico. La piaga emotiva è una biopatia cronica dell'organismo. È apparso con la prima soppressione della vita sentimentale-genitale su vasta scala; è diventata un'epidemia che ha torturato i popoli della terra per migliaia di anni. Non ci sono motivi per supporre che passi, in modo ereditario, da madre a figlio. Piuttosto, viene impiantato nel bambino dal suo primo giorno di vita. È una malattia epidemica, come la schizofrenia o il cancro, con questa importante differenza: si manifesta essenzialmente nella vita sociale. La schizofrenia e il cancro sono biopatie derivanti dalla peste emotiva nella vita sociale. Gli effetti della peste emotiva devono essere visti nell'organismo e nella vita sociale. Periodicamente, come qualsiasi altra peste, la peste bubbonica o il colera, la peste emotiva assume le dimensioni di una pandemia, sotto forma di una gigantesca ondata di sadismo e criminalità, come l'inquisizione cattolica del Medioevo o il neofascismo internazionale, in questo periodo storico. Viene impiantata nel bambino dal suo primo giorno di vita in poi. È una malattia epidemica, come la schizofrenia o il cancro, con questa importante differenza: si manifesta essenzialmente nella vita sociale. La schizofrenia e il cancro sono biopatie derivanti dalla peste emotiva nella vita sociale. Gli effetti della piaga emotiva devono essere visti nell'organismo e nella vita sociale. Periodicamente, come qualsiasi altra peste, come la peste bubbonica o il colera, la piaga emotiva assume le dimensioni di una pandemia, sotto forma di una gigantesca svolta di sadismo e criminalità, come l'inquisizione cattolica del Medioevo o il fascismo internazionale del presente secolo. Se non considerassimo la peste emotiva una malattia, nel senso stretto della parola, saremmo in pericolo di mobilitare il club dei poliziotti contro di essa invece di medicina e istruzione, è caratteristico della peste emotiva che necessita del club dei poliziotti così si riproduce. Tuttavia, nonostante la minaccia alla vita che rappresenta la peste emotiva, non sarà mai dominata per mezzo del club.

Nessuno si sente offeso quando viene chiamato nevrotico o cardiopatico. Nessuno può sentirsi offeso quando gli viene detto che soffre di un "attacco acuto di peste emotiva". Un sessuologo può dire di se stesso: "Non sto bene oggi, ho la peste". Nei nostri ambienti, tali attacchi di peste emotiva, se lievi, sono gestiti con il ritiro di qualcuno per un po’ fino a quando l'attacco dell'irrazionalismo si attenua. Nei casi più gravi, in cui il pensiero razionale e il consiglio amichevole non bastano, si chiarisce la situazione dal punto di vista terapeutico. Si scopre regolarmente che tali attacchi acuti sono causati da un disturbo nella vita amorosa e che si attenuano quando il disturbo viene eliminato.  Dovremmo accettare tali incidenti nello stesso modo in cui si prende una grave malattia fisica o la morte di uno stimato collaboratore. La peste emotiva è più strettamente legata alla nevrosi del personaggio che alla cardiopatia organica, ma a lungo andare può portare a malattie cardiache o cancro. Come la nevrosi del personaggio, è mantenuta da pulsioni secondarie. Si differenzia dai difetti fisici per essere una funzione del personaggio e, come tale, essere fortemente difeso.  La natura “biopatica” della peste emotiva si vede dal fatto che, come qualsiasi altra biopatia, può essere curata dalla capacità naturale di amore.

La disposizione alla peste emotiva è generale. Non esistono individui completamente liberi dalla peste emotiva.  Proprio come ogni individuo, da qualche parte nel profondo, ha una tendenza al cancro, alla schizofrenia o all'alcolismo, così ogni individuo, sia esso il più sano e vivo, ha una tendenza alla peste emotiva.

Distinguere la peste emotiva dalla struttura del carattere genitale è più facile che distinguerla dalle semplici nevrosi caratteriali. È vero, la peste emotiva è una nevrosi caratteriale o una biopatia nel senso stretto della parola, ma è più di questo, ed è questo "altro" che la distingue dalla biopatia e dalla nevrosi del carattere: la peste emotiva è quel comportamento umano che, sulla base di una struttura di carattere biopatico, si fa sentire nelle relazioni interpersonali, cioè nelle relazioni sociali e che si organizza in istituzioni corrispondenti. La sfera della peste emotiva è grande quanto quella della biopatia del personaggio. Cioè, ovunque ci siano biopatie del personaggio, c'è almeno la possibilità di un effetto cronico o di un'epidemia acuta.  I settori più importanti della vita in cui è spesso attiva la peste emotiva sono: il misticismo nella sua forma più distruttiva; la religione più in generale, la burocrazia, l’impegno passivo o attivo per una qualsiasi autorità; il moralismo e la politica. Ulteriormente esiste anche la peste familiare che si definisce con il termine "familite": si caratterizza per i metodi sadici di educazione; la tolleranza masochistica a tali metodi o la ribellione criminale nei loro confronti; pettegolezzi e diffamazione intrafamiliare; tutto ciò che rientra nell’ anti socialità criminale; nella pornografia; nell’usura; e nell'odio razziale. Un personaggio genitale è incapace di usare i metodi della peste emotiva. Ciò costituisce un grande svantaggio in una vita sociale che, in misura così elevata, è dominata dalle istituzioni della peste emotiva. Esiste un secondo comune denominatore in tutte le forme della peste emotiva: non riuscendo a sperimentare la gratificazione sessuale naturale, si sviluppano regolarmente impulsi secondari, in particolare impulsi sadici. Questo è un fatto clinico stabilito oltre ogni dubbio. Non sorprende, quindi, che l'energia biopsichica che nutre le reazioni emotive della peste abbia sempre il carattere dell'energia delle pulsioni secondarie. 

Comprendiamo ora perché l'onestà e la semplicità sono tratti umani così rari, al giorno d’ oggi; perché tale comportamento, quando prevale di tanto in tanto, evoca regolarmente stupore e ammirazione. Dal punto di vista degli ideali "culturali", ci si aspetterebbe che l'onestà e la sincerità siano atteggiamenti quotidiani e irrilevanti. Il fatto che non lo siano, ma, al contrario, evocano stupore; che le persone sincere e schiette siano considerate in qualche modo strane; che, inoltre, essere onesti e diretti così spesso comporta un pericolo sociale per la vita; tutto ciò non può essere compreso in alcun modo sulla base dell'ideologia culturale dominante, ma solo con una conoscenza della peste emotiva organizzata. Solo questa conoscenza renderà comprensibile il fatto che, secolo dopo secolo, le forze dei vari movimenti per la libertà, la sincerità e l’obiettività, non sono riuscite a prevalere. Dovremmo, quindi, supporre che nessun movimento per la libertà abbia alcuna possibilità di successo se non si oppone, con sincerità, alla peste emotiva organizzata.

Il fatto che la natura della peste emotiva non sia riconosciuta è stato, fino ad ora, la sua migliore salvaguardia. Di conseguenza, l'esatta indagine della sua natura e dei modi in cui funziona abbatterà questa protezione. I portatori della peste emotiva, giustamente, interpreteranno questo come una minaccia fatale alla loro esistenza. È stato dimostrato più e più volte che la peste emotiva - volente o nolente - rivela la sua natura irrazionale quando la si indaga. Questo non può essere diversamente, perché la peste emotiva non può reagire in modo razionale. Deve cedere di fronte, chiaramente e senza compromessi, al pensiero razionale e al sentimento naturale per la vita. Non è affatto necessario attaccarla direttamente o combatterla. Reagirà automaticamente e inevitabilmente, con furore, se non si fa altro che fornire una descrizione fattuale e veritiera delle naturali funzioni viventi. Non c'è niente che la peste emotiva odi più di questo.

Le differenze tra il carattere genitale, il carattere nevrotico e le reazioni emotive della peste, nel pensare:

Nel carattere genitale, il pensiero prende il suo orientamento da fatti e processi oggettivi; distingue tra ciò che è essenziale e ciò che non è essenziale o che è meno essenziale; tenta di rilevare ed eliminare i disturbi emotivi ed irrazionali; è per sua natura funzionale, non meccanicistico e non mistico; il giudizio è il risultato di un processo di pensiero; il pensiero razionale è accessibile agli argomenti di fatto perché funziona male senza contro-programmi di fatto.

Nel personaggio nevrotico, il pensiero cerca anche di prendere il suo orientamento da processi e fatti oggettivi. Poiché, tuttavia, dietro al pensiero razionale, e intrecciato con esso, la stasi sessuale cronica è al lavoro, prende il suo orientamento, allo stesso tempo, dal principio di “evitamento” del disagio. Il disagio è creato dai processi attraverso i quali il pensiero causerebbe dispiaceri o si trova in contrasto con il sistema di pensiero ufficialmente accettato, diciamo, da una coazione nevrotica, tali processi sono evitati in vari modi o sono pensati in modo tale che l'obiettivo razionale diventi irraggiungibile. Per esemplificare: tutti desiderano la pace. Poiché, tuttavia, il pensiero si svolge in strutture di carattere ampiamente nevrotico, poiché, di conseguenza, vi è allo stesso tempo paura della libertà e paura della responsabilità (ansia verso il piacere), la pace e la libertà sono discusse solo in modo formalistico e non fattuale; gli aspetti semplici e più evidenti della vita, che ovviamente rappresentano le basi naturali della pace e della libertà, sono evitati inconsciamente o intenzionalmente. Le connessioni importanti, tra i vari problemi, vengano trascurate.  Pertanto, per loro, due o tre aspetti del problema analizzato possono coesistere, fianco a fianco, ma senza alcuna connessione. Ad esempio: il legame tra guerra, traffico di armi e imperialismo-colonialista. La ragione di ciò è la seguente: l’analisi delle connessioni tra i vari elementi analizzati, richiederebbe immediatamente cambiamenti pratici nella vita di tutti i giorni. Ad esempio, evitare l’acquisto di armi di qualsiasi genere o/e militare per l’autodeterminazione e l’eguaglianza tra i popoli (e, quindi, evitare razzismo e provincialismo nella vita quotidiana). Questi cambiamenti, il carattere nevrotico è pronto ad affermarli ideologicamente, ma ne ha paura praticamente; la sua armatura di carattere non consente un cambiamento nel suo modo di vivere che è diventato un’armatura; pertanto concorderà con le critiche all'irrazionalità nella società e nella scienza, ma non cambierà, in modo pratico, né se stesso né la società secondo questa critica.  Inoltre, capita molto spesso che il personaggio nevrotico sia d'accordo ideologicamente su alcuni assunti, ma si trasforma praticamente in un violento avversario se qualcun’ altro provoca un cambiamento. A questo punto, i confini tra il carattere nevrotico e l'individuo della peste si offuscano.  

L'individuo afflitto dalla peste emotiva non si accontenta di un atteggiamento passivo o “passivo-aggressivo”; si distingue dal carattere nevrotico per un'attività sociale più o meno distruttiva contro la vita. Il suo pensiero è completamente offuscato da concetti irrazionali e determinato da emozioni insensate. Come nel personaggio genitale, il suo pensiero è pienamente in accordo con le sue azioni (in quanto distinto dal carattere nevrotico, in cui pensiero e azione non coincidono).

La peste emotiva non ama il pensiero, come non ama il regno razionale. Può anche giungere a una conclusione corretta ma cercherà piuttosto di confermare un’idea irrazionale già esistente o proverà a razionalizzarla. Questo è generalmente chiamato "pregiudizio"; ciò che viene trascurato è che questo pregiudizio ha conseguenze sociali di notevole entità, che è molto diffuso e praticamente sinonimo di quella che viene chiamata "tradizione”. L’ uomo afflitto da peste emotiva è intollerante, cioè non tollera il pensiero razionale che potrebbe metterlo in ombra; di conseguenza, il pensiero della peste emotiva è inaccessibile agli argomenti; ha la sua "logica", per così dire; per questo motivo, dà l'impressione di razionalità senza essere realmente razionale.

Un rigoroso educatore autoritario, ad esempio, indica in modo abbastanza logico e corretto la sua idea di “gestione” dei bambini “non gestibili”. In questo quadro ristretto, le sue conclusioni potrebbero anche sembrare corrette. Se, ora, il pensiero razionale spiega che questa non gestibilità dei bambini è essa stessa il risultato sociale di questo pensiero irrazionale nell'educazione, allora si incontra, in genere, un blocco nel pensiero. É precisamente, a questo punto, che diventa evidente il carattere irrazionale del pensiero della peste.

Un altro esempio; La repressione sessuale moralistica crea le pulsioni sessuali secondarie e le pulsioni sessuali secondarie rendono, a loro volta, necessaria ulteriore repressione morale. Ogni conclusione qui è di per sé logica. Se, ora, una persona propone, a colui che sostiene la necessità della repressione delle pulsioni secondarie, di liberarsene attraverso la gratificazione naturale, si rivelerà il sistema di pensiero dell'individuo affetto da peste emozionale. Ma a ciò egli reagirà in modo tipico, non con intuizione e correzione, ma con argomentazioni irrazionali, con silenzio o addirittura con odio. Cioè, è emotivamente importante per lui che la repressione delle pulsioni secondarie continui ad esistere. Per quanto paradossale possa sembrare, la ragione è semplice: ha paura degli impulsi naturali. Questa paura è il potere irrazionale dietro il suo intero sistema di pensiero. É questa paura che lo spinge ad azioni pericolose se si rischia di mettere seriamente in pericolo il suo sistema sociale.

Nel carattere genitale, motivazione, obiettivi e azione sono in armonia; la motivazione e gli obiettivi hanno un obiettivo razionale, cioè sociale. Motivazione e obiettivi, sulla base della natura biologica primaria, si sforzano di migliorare le condizioni di vita di se stessi e degli altri; è ciò che chiamiamo "successo sociale".

Nel carattere nevrotico, la capacità d'azione è regolarmente ridotta perché le motivazioni sono prive di “emotività” (cioè di passione personale) o contraddittorie. Poiché il personaggio nevrotico, di solito, ha ben represso la sua irrazionalità, deve combatterla costantemente. Questo, appunto, riduce la sua capacità di agire. Ha paura di lasciarsi andare in qualsiasi attività, perché non può mai essere sicuro se anche gli impulsi sadici o altri impulsi patologici possano sfuggirgli di mano. Di regola, soffre sotto la comprensione del fatto che è inibito nel suo funzionamento vitale, senza, tuttavia, sviluppare l'invidia di individui sani. Il suo atteggiamento è: "Ho avuto sfortuna nella vita e i miei figli dovrebbero avere una vita migliore". Questo atteggiamento lo rende uno spettatore comprensivo ma sterile nel dare il suo contributo sociale al progresso umano. Non impedisce il progresso ma non lo alimenta, è semplicemente un uomo sterile.

Nell'individuo affetto dalla peste emotiva, le cose sono diverse. Qui, il motivo di un'azione è sempre presunto; il motivo dato non è mai il motivo reale, indipendentemente dal fatto che il motivo reale sia conscio o inconscio. Né il motivo dato e il vero obiettivo sono identici. Nel fascismo tedesco, ad esempio, il presunto obiettivo era quello di "preservare una nazione tedesca pacifica"; il vero obiettivo - basato sulla struttura del personaggio tirannico - era la guerra imperialista, la sottomissione del mondo e nient'altro che quello. È una caratteristica fondamentale dell'individuo afflitto dalla peste che crede, seriamente e onestamente, nel presunto obiettivo o motivazione. Vorrei sottolineare il fatto che non si può comprendere la struttura del carattere dell'individuo afflitto dalla peste se non si prendono sul serio i seguenti fatti: l’amore per la costrizione e la repressione. Non importa quanto ben intenzionato possa essere, non può agire se non nel modo che prevede la peste emotiva; agire in questo modo è tanto la sua essenza quanto il bisogno di amore e la verità è l'essenza del carattere genitale. Ma l'individuo afflitto dalla peste, protetto dalla sua convinzione soggettiva, non soffre nella visione della dannosità delle sue azioni. Un uomo afflitto da peste emotiva potrà chiedere la custodia di suo figlio perché odia sua moglie che, diciamo, era infedele a lui; nel fare ciò, crede onestamente di agire “nell'interesse del bambino”. Non sarà in grado di correggere questo atteggiamento neanche quando il bambino soffrirà per la separazione dalla madre e potrebbe persino ammalarsi. Il padre afflitto dalla peste emotiva, in secondo luogo, elaborerà ogni genere di razionalizzazione che gli consentirà di conservare la sua convinzione di agire "esclusivamente per il bene del bambino" quando terrà il bambino lontano dalla madre; in realtà, la vera motivazione resta quella di fornire una punizione sadica per la madre. L'individuo afflitto dalla peste - in contrasto con il carattere nevrotico - svilupperà regolarmente un'intensa invidia che accompagnerà un odio mortale per qualsiasi cosa sia “sana”. Una donna nubile nevrotica, ad esempio, non interferirà nella vita amorosa delle altre ragazze. Una donna nubile afflitta dalla peste emotiva, d'altra parte, non tollera la felicità delle altre ragazze innamorate; se è un'educatrice, farà tutto ciò che è in suo potere per rendere incapaci le ragazze, sotto la sua responsabilità, di provare la felicità nell'amore. Questo vale per tutte le situazioni della vita. Il personaggio affetto da peste emotiva sarà, in tutte le circostanze e con tutti i mezzi, “invischiante” nella vita altrui e cercherà, in ogni modo, di spegnere la creatività, l’entusiasmo e l’innocenza altrui. 

Nella sessualità:

Nel carattere genitale, l'attività sessuale è essenzialmente determinata dalle leggi naturali di base dell'energia biologica. Per il carattere genitale, la gioia nel testimoniare la felicità nell'amore negli altri è una cosa ovvia, così come l'indifferenza verso le perversioni della pornografia. Il carattere genitale è facilmente riconoscibile dal buon contatto che ha con i bambini sani.  Nella vita sociale di oggi sono proprio questi padri e queste madri (a meno che, per caso, vivono in un ambiente favorevole che li sostiene) esposti al grande pericolo di essere considerati e trattati come criminali dalle istituzioni autoritarie. Meritano l'esatto contrario, la massima protezione sociale. Eppure, oggi, i genitori che lascerebbero vivere completamente i bambini in base a leggi sane e naturali rischierebbero di essere trascinati in tribunale da qualsiasi “asceta” con influenze sociali e di perdere i propri figli. Il personaggio nevrotico vive con problematiche sessuali o si impegna segretamente in attività perverse. La sua impotenza orgastica accompagna il desiderio di felicità nell'amore. È indifferente alla felicità degli altri nell'amore. Reagisce con l'ansia piuttosto che con l'odio, quando entra in contatto con il problema sessuale. La sua armatura si riferisce solo alla propria sessualità, non a quella degli altri. Il suo desiderio orgastico viene spesso elaborato in ideali culturali o religiosi che fanno poco male o fanno bene alla salute della comunità. Di solito è attivo in ambienti o gruppi con scarsa influenza sociale. Molti questi gruppi hanno senza dubbio un valore culturale, ma non possono contribuire in alcun modo al problema dell'igiene mentale di massa, perché le masse hanno un atteggiamento molto più diretto e immediato verso la questione di una vita sentimentale naturale.

L'atteggiamento di base appena descritto, del carattere nevrotico sessualmente innocuo, può, in determinate condizioni esterne, assumere la forma della peste emotiva in qualsiasi momento. Quello che succede di solito è questo: le pulsioni secondarie che erano tenute sotto controllo dagli ideali culturali e religiosi, possono debordare. La sessualità dell'individuo dominato dalla peste emotiva è sempre sadica e pornografica. È caratterizzato dall'esistenza simultanea della lascivia sessuale (a causa dell'incapacità di gratificazione sessuale) e dal moralismo sadico. Questo fatto è dato nella sua struttura; non può cambiarlo anche se avesse intuizioni e conoscenze; sulla base della sua struttura, non può essere diverso da quello pornograficamente lascivo e sadicamente moralista, allo stesso tempo.

Questo è il nucleo della struttura caratteriale della peste emotiva. Sviluppa un odio violento contro qualsiasi processo che provoca desiderio nostalgico e, con ciò, ansia da orgasmo. La richiesta di ascetismo è diretta non solo contro se stesso, ma ancora di più, e in modo sadico, contro la naturale vita amorosa delle altre persone. Le persone affette da peste emotiva hanno una forte tendenza a formare circoli sociali. Tali circoli diventano centri di opinione pubblica, che è caratterizzata da una violenta intolleranza nelle questioni della vita sentimentale naturale. Questi centri sono ovunque e ben noti. Perseguitano gravemente qualsiasi manifestazione della vita sentimentale naturale con la scusa di difendere la "cultura" e la “morale". Nel corso del tempo, hanno sviluppato una speciale tecnica di diffamazione. L'indagine clinica non lascia dubbi sul fatto che, in questi ambienti di individui afflitti da pestilenza, vi siano molti individui dediti ai pettegolezzi sessuali e alla diffamazione. Il pettegolezzo, per loro, rappresenta una sorta di gratificazione sessuale perversa. Si tratta di ottenere piacere sessuale con l'esclusione della naturale funzione genitale. In questi ambienti si incontra molto frequentemente l'omosessualità (che è perseguita quanto ampiamente praticata “di nascosto”), sono frequenti i rapporti sessuali con animali e altre perversioni. La condanna sadica è diretta contro la sessualità naturale, e non contro quella perversa, degli altri. È inoltre diretta, in modo particolarmente violento, contro la naturale sessualità di bambini e adolescenti. Allo stesso tempo, è come se fosse cieco nei confronti di qualsiasi tipo di attività sessuale perversa. Queste persone, che siedono in un tribunale segreto sulla/contro sessualità naturale degli altri, per così dire, hanno molte vite umane sulla loro coscienza.

Nell’azione e nel lavoro:

Il carattere genitale segue lo sviluppo di un processo lavorativo in modo attivo. Il processo del lavoro produttivo segue liberamente il suo corso. L'interesse è essenzialmente diretto verso il processo del lavoro stesso; il risultato del lavoro avviene senza alcuno sforzo particolare, poiché risulta spontaneamente dal processo di lavoro. Il prodotto risultante dal corso del processo di lavoro è una caratteristica essenziale della gioia biologica di lavorare, la gioia biologica dell’azione e dell’attività. Un lavoro percepito come auto-realizzazione, come processo creatore e creativo che stimola interesse e curiosità.  Questi fatti e considerazioni portano a una forte critica a tutti i metodi attuali di educazione precoce, in cui l'attività del bambino è determinata da un prodotto di lavoro anticipato e pronto. L'anticipazione del prodotto e la rigida determinazione del processo lavorativo soffocano l'immaginazione del bambino, cioè la sua produttività. La gioia biologica nel lavoro si accompagna alla capacità di sviluppare l'entusiasmo per l’attività svolta. Il moralismo compulsivo non tollera il vero entusiasmo, tollera solo l'estasi mistica. Un bambino che deve costruire una capanna di legno già data, con determinati blocchi, in un determinato modo, non può utilizzare la sua immaginazione e quindi non può sviluppare alcun entusiasmo. Non è difficile capire che, questo tratto fondamentale dell'educazione autoritaria, deve la sua esistenza all'ansia di piacere degli adulti e soffoca sempre la gioia del bambino, nel lavoro. Il carattere genitale guida il raggiungimento del lavoro altrui con il suo esempio e non dettando ossessivamente il prodotto e i metodi di lavoro. 

Il personaggio nevrotico è più o meno limitato nel suo lavoro. La sua energia biologica è essenzialmente esaurita nella difesa contro le fantasie perverse. Il disturbo nevrotico del lavoro è dovuto all'abuso di energia biologica. Per questo motivo, il lavoro del personaggio nevrotico è in genere automatico, meccanico e privo di gioia. Poiché il personaggio nevrotico è incapace di autentico entusiasmo, sperimenta la capacità di entusiasmo dei bambini come "impropria"; allo stesso modo, presume, in modo compulsivo-nevrotico, di determinare ed indirizzare il lavoro degli altri.

L'individuo afflitto da peste emotiva, in realtà, odia il lavoro, perché lo sperimenta come un peso. Fugge da ogni responsabilità e in particolare da qualsiasi lavoro che implichi persistenza e tenacia. Può sognare di scrivere un libro molto importante, di fare un dipinto straordinario, di lavorare in una fattoria o dirigere un’azienda; ma poiché non è in grado di lavorare, evita lo sviluppo organico graduale, insito in qualsiasi processo lavorativo. Questo lo rende incline a diventare un ideologo, un mistico, un sacerdote o un politico, in altre parole, ad impegnarsi in attività che non richiedono pazienza costante e sviluppo organico. Ha fantasie nevrotiche; poiché egli stesso non è in grado di lavorare, vuole costringere gli altri a lavorare sulla produzione in modo meccanico, ossessivo e mortificante. Ciò che gli americani chiamano "capo" nel senso negativo della parola è un prodotto di questa costellazione. Il carattere genitale, che guida un processo di lavoro collettivo, dà spontaneamente l’esempio: lavora più degli altri. L'individuo afflitto dalla peste, d'altra parte, vuole sempre lavorare meno degli altri; minore è la sua capacità lavorativa, minore è, di conseguenza, la sua autostima, più presume che debbano essere gli altri a lavorare.

La differenziazione di cui sopra è necessariamente schematica. Nella realtà vivente, ogni personaggio genitale ha anche la sua componente di inibizioni nevrotiche e le sue tendenze alla peste; allo stesso modo, ogni individuo tormentato dalla peste ha in sé le possibilità del carattere genitale. L'esperienza “vegeto-terapica” non lascia dubbi sul fatto che tali individui, affetti dalla peste emotiva, che rientrano nel concetto psichiatrico di "follia morale”, non siano solo curabili in linea di principio, ma siano in grado di sviluppare capacità straordinarie in termini di intelletto, lavoro e sessualità. Ciò sottolinea ancora una volta il fatto che, il concetto di "peste emotiva", non implichi alcuna svalutazione. 

Ultima modifica ilVenerdì, 12 Giugno 2020 10:10
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